?

Log in

No account? Create an account
Пьер де Люзенак признается

Через пятнадцать дней Пьер де Люзенак не явился в трибунал, но прислал свои извинения через капеллана Камюс. Ему позволили задержаться, и 19 января он вновь зачитал бумагу, написанную собственной рукой. Он признал, что еще раз встречался с Пьером Отье и Жеродом де Роде в Квие, в доме под замковой скалой, принадлежащем Пьеру Альеру. Пьер де Люзенак, как всегда, нуждался в деньгах и попытался их выпросить. Пьер Отье пообещал ему поговорить со своими товарищами, и пригласил его в Ларнат. Люзенак явился туда, и там ему показали очень красивую книгу, украшенную лазурью и киноварью, содержащую Евангелия и Послания Павла, написанную болонским письмом, но на романском языке. Жак Отье громко прочитал присутствующим длинный пассаж на романском языке, но это не понравилось де Люзенаку, так как он предпочитал латынь. То, что сам Пьер де Люзенак написал свои показания на народном языке, означало, что он хотел, чтобы его поняли все, а нотариус поверил ему, будто дискуссия между учеными людьми касалась только денежных вопросов.
Хутор Ле Сурд, сейчас принадлежащий общине Фрейшене (Арьеж).
Образ закрытого мира, прекрасно соответствующий тому, как могли выглядеть деревни, когда там распространялась катарская вера.

Read more...Collapse )

Обращение из корысти

«Я виновен в преступлении ереси»: все последующие показания Пьера де Гайака свидетельствуют о том, что использование этих двух слов – «преступление ереси» - было чисто юридической формальностью. Оно не выражало никакого кризиса сознания. Пьер де Гайак не раскаивался: он решил подчиниться из корысти. Это показание является вторым по счёту. Когда он его написал – 23 октября 1308 года – то был узником в Муре, где 3 августа продиктовал первое показание перед инквизитором Жаком дю Фогу. Нотариус трибунала, переписавший второе показание, отмечает, что Пьере прочитал в его присутствии «означенную исповедь, написанную его собственной рукой, слово в слово», затем отрекся и примирился с Церковью. На следующий день, 24 октября, в присутствии того же нотариуса и тех же свидетелей, он перечитал его «слово в слово, на понятный манер, на народном языке». Таким образом, если обычно нотариус читал свидетелю, для того, чтобы тот подтвердил свои устные показания, которые он давал прежде так, как они слышались, на языке ок, то это показание, написанное самим Пьером, было впоследствии переведено на латынь, чтобы вставить его в реестр.

Read more...Collapse )

АННИ КАЗЕНАВЕ

ПРИЗНАНИЯ ОБРАЩЕННЫХ СОВЕРШЕННЫХ

Дипломант Луврской Школы EHESS, доктор исторических наук, специалист по средневековому менталитету и иконографии.

Каковы бы ни были причины и мотивы, но некоторые «совершенные» оставляли катарскую веру и принимали веру Римской Церкви. Их признания использовались Инквизицией, чтобы запутывать «свидетелей», на которых донесли.

Инквизиция была результатом поражения и следствием завоевания. Поражение состояло в невозможности добровольно обратить весь народ. Завоевание завершилось договором в Париже-Мо (1229 г.). Договор содержал положения, налагающие на графа Тулузского обязательства оплачивать расходы по преследованию непокорных. Установленный в Тулузе шесть лет спустя, этот чрезвычайный трибунал стал преследовать религиозные заблуждения как возбуждающие беспорядок в обществе. Он возник как трибунал покаяния, то есть, должен был являться своего рода исповедальней. Но он осуждал ересь не как грех, а как уголовное преступление: согласно Бернарду Ги, для того, чтобы искоренить ересь, следует уничтожить еретика. Члены этого трибунала, будучи одновременно судьями, теологами и юристами, таким образом пытались силой привести к правой вере тех отступников, которых они обнаруживали.

Read more...Collapse )

АНН БРЕНОН

КЕЛЬНСКИЕ КАТАРЫ

Ересь получает имя

Слово «катар», несомненно, «изобретено» в Рейнских землях в XII столетии. Но является ли исторически корректным подразумевать под ним все собрание основных групп окситанских или итальянских еретиков, с которыми Церковь боролась, вначале с помощью крестового похода, а затем Инквизиции?

Действительно ли все дело в том, что по чистой случайности сохранились источники, благодаря которым история еретиков Рейнских земель второй половины XII века особенно хорошо задокументирована? Или же следует полагать, что катаризм как явление, на самом деле, прежде всего выкристаллизовался и укрепился на землях между Германией и Фландрией? Очень важное документальное досье вновь освещает события в архиепископстве Кёльнском. Через двадцать лет после яркого свидетельства Эвервина последовала серия проповедей против ереси, составленная в 1160-х годах другим рейнским клириком – Экбертом, вначале каноником Бонна, а затем аббатом Шёнау (братом Элизабет де Шёнау, близкой к Хильдегарде Бингенской).



Read more...Collapse )

Дополнительная информация

7 июля 1324 года: я вновь стою перед ними в высокой зале епископства Памье. После всех этих дней и ночей, проведенных на ужасной соломе Мура, я чувствовала себя грязной, униженной перед всеми этими блестящими высокопоставленными особами. Мне было так стыдно, что это чувство было даже сильнее моего страха. Передо мною положили огромную книгу Евангелий, чтобы я вновь принесла присягу. И я поклялась говорить правду и только правду о ереси, о себе, о живых и мертвых… Главный нотариус громким голосом зачитал мне мои предыдущие показания, которые были полностью записаны в его реестре. Монсеньор спросил меня, есть ли мне что добавить, и сказал, что я должна чистосердечно исповедаться ему. А затем он заговорил угрожающим тоном. О спасении моей души. О еретической заразе. В прошлый раз я взвалила вину на своих мертвых, на моих бедных покойных близких, которым уже нечего было бояться в этом мире. Теперь я знала, что инквизитор желает от меня более точных фактов, более недавней информации, которая позволит им продолжать свои расследования. Что они потребуют от меня доносить уже не на мертвых, но на живых, чтобы я таким образом продемонстрировала свое чистосердечное раскаяние.

Read more...Collapse )

АНН БРЕНОН

РАССКАЗ ОБ ИНКВИЗИЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ

Как воспринимался подозреваемым в ереси тот факт, что его ставили перед трибуналом Инквизиции? Как он мог реагировать на вопросы обвинителей? Случай Раймонды Марти из Монтайю позволяет нам сделать предположения на этот счет.

Следующий рассказ написан в «литературном» стиле. Однако он взят непосредственно из показаний Раймонды Марти из Монтайю перед инквизитором Жаком Фурнье, и дополнен многими другими показаниями, которые проливают свет на эту историю, а также содержит цитаты из оригинального текста. В частности, конец рассказа, повествующиий об осуждении Раймонды, является непосредственным, хотя и сокращенным переводом текста генерального Сермон 1324 года. Размышления, приписанные осужденной, не являются достоверными историческими фактами. Эта предложенная автором реконструкция поведения конкретной личности, столкнувшейся с Инквизицией.

Read more...Collapse )


Инквизиторская антиеретическая процедура

Процедура могла быть задействована в трех различных видах:
- «accusatio», представляющая собой жалобу из области частного права. Но при этом заявитель мог ожидать применения закона «талиона» по отношению к себе. Кроме того, она играла очень второстепенную роль.
- «denuntiatio», в процессе которой доносящий ясно выражает желание обличить,  но не обвинить. Это изменяет его положение в ходе процесса. Не он должен предъявлять доказательства, а трибунал должен их найти. Обвиняющий является, скорее, свидетелем, который подает жалобу без всяких последствий для себя.
- собственно «inquisitio». Для ее применения необходимо было, чтобы обвиняемый имел дурную репутацию («mala fama»). Начиная с Иннокентия IV, эта процедура могла быть задействована по простому подозрению, «sine infamia».
Чаще всего практиковалось именно denuntiatio, а не inquisitio в строгом смысле этого слова.
Когда люди прибывали в трибунал, их приводили в церковь, чтобы они выслушали предварительную проповедь, которая обычно завершалась призывом к доносу. Если кто-то из подозреваемых не доносил, его подвергали отлучению. Если оно длилось в течение года, то приводило к обвинению в ереси без всяких других доказательств.
После этой общей проповеди происходило два установленных перерыва: один для доносчиков, во время которого они могли подать жалобу, а затем так называемое «время милосердия», обращенное ко всем еретикам и подозреваемым, чтобы они могли придти и обличить самих себя. В этом случае их могло ожидать некоторое снисхождение в ходе процесса.

Read more...Collapse )Read more...Collapse )

Решения Иннокентия III

В ходе 4 Латеранского Собора 1215 г. Иннокентий III обосновал давление на светские власти тем, что они не должны ни под каким предлогом терпеть людей, которых Церковь считает еретиками. Если светский властитель не «очистит» свою землю от еретиков, он должен быть отлучен архиепископом; если он не отдаст приказ об их изгнании в течение года, то есть не «исправит» свое падение за год, о нем сообщают Папе, который освобождает своих вассалов от данной этому правителю клятвы верности, и разрешает завоевать его территорию «людям правой веры». Это решение развязало руки тем, кто жаждал крестового похода против еретиков. Что касалось церковных властей, то верховный понтифик обязал их как минимум дважды в год совершать пастырские визиты в приходы – или общины – подозреваемые в ереси. При необходимости они должны были приказать поклясться не только поименованным синодальным свидетелям, но и всему собранию соседей, что они будут доносить обо всяком еретическом утверждении или позиции, под угрозой отлучения. Процедура относительно убежденных еретиков оставалась той же, что и при Луции. Если епископ халатно относится к обязанностям преследования еретиков, его освобождают от исполнения обязанностей и заменяют «адекватным» - иначе говоря, ортодоксальным – лицом.

Read more...Collapse )



ДАНИЭЛА МЮЛЛЕР, профессор истории и религии университета католической теологии в Утрехте, Нидерланды

СОЗДАНИЕ ИНКВИЗИЦИИ

Каким образом Церковь пришла к созданию чрезвычайного трибунала для борьбы с еретиками? Какие процедуры были разработаны и как они применялись для ведения следствия и наложения наказания?

В данной статье термин Инквизиция понимается как «юридическая институция для преследования еретиков» (по определению А.Эрлера), но следует уточнить, что это слово имеет также и другие значения. В Средние века это определение было более широко и расплывчато: «inquisitio» означало любой юридический следственный процесс, и необязательно в области ереси. А вот уже название «inquisitio haereticae pravitatis» (расследование еретических извращений) означает специфическую институцию, судьи которой имели исключительные полномочия от Папы для борьбы с ересью, и эти полномочия давались на неограниченный срок. Таким образом, именно в этом узком смысле будет здесь представлен термин Инквизиция, и именно по этой причине я буду употреблять его только по отношению к учреждению, созданному после 1231 года. К тому же, об Инквизиции часто говорят так, как если бы это был один и тот же трибунал, переживший несколько столетий, тогда как на самом деле существовали различные формы Инквизиции. Если средневековая Инквизиция была универсальной институцией, строго подчиненной папской власти, то впоследствии она раздробилась на множество разных учреждений. Наиболее важными из них были Испанская Инквизиция, созданная в 1478 году, и напрямую подчиненная королевской власти, а также Римская Инквизиция, созданная в 1542 году папой Павлом III во время Контрреформации. Именно с этого времени Инквизиция называется «Святой» - этот атрибут не существовал в средневековую эпоху, когда Инквизиция, скорее, рассматривалась как «учреждение» (то есть трибунал Церкви).
Чтобы лучше понять место и механизм действия средневековой Инквизиции, рассмотрим, прежде всего, как поступали с еретиками в течение XI-XII веков, то есть до введения Инквизиции в собственном смысле этого слова. Затем мы проанализируем меры, принятые папой Иннокентием III, чтобы полностью продемонстрировать саму ее юридическую процедуру.

1

Папа Григорий IX поручает ордену доминиканцев борьбу с катарской ересью. Париж, Библиотека Сен-Женевьев.
Папа Григорий IX является инициатором создания Инквизиции – чрезвычайного трибунала, судьи которого получали исключительные полномочия от папы для борьбы с ересью на неограниченный срок.

Read more...Collapse )



Profile

Beatus
ostal_eretges
Оплот ереси

Latest Month

February 2018
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728   

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow