?

Log in

No account? Create an account
А были ли катары еретиками?

Вопрос несуразный, на первый взгляд, и требует ответа "да" - если мы беремся рассматривать с точки зрения римско-католического канона.
Само понятие "ересь" с латыни переводится как "выбор мнения", и потому эти люди, возможно даже горделиво, называли бы себя именно так - ибо мыслили самостоятельно, а не шли за тучным большинством.
Однако вопрос этот содержит подвох, который заподозрить может только вглядывающийся в историю христианства.

Read more...Collapse )



Світлина від Tamara  Bergman.

https://www.facebook.com/groups/332892387209731/permalink/333713387127631/

ЕЩЕ РАЗ О ВОЗНИКНОВЕНИИ термина "катары" и ЕГО СОЗДАТЕЛЕ

Среди тех, кто писал активно и по существу - анти-еретически, разумеется, - есть важный персонаж.
Интерес к нему не утихает столетиями, хотя не был он ни Папой, ни слишком влиятельным клириком. Это - Экберт,цистерцианкий аббат Шёнау. А все потому, что именно он совершил то самое, обо что до сих ломается столько копий...

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2037811233173355&set=gm.333711290461174&type=3&theater&ifg=1


Read more...Collapse )

К истории ересей

           Кольбер (министр финансов Франции XVII века) хотел увеличить поступления в казну французской короны, уничтожив главную льготу Средиземноморья относительно определенного налога, льготу, которая обозначается терминам «фригольд (свободное владение) Лангедока». Так Кольбера описывают историки, как, например, Балюз и Антуан Галанд. Но он еще известен тем, что доверил Доа, мировому судье Беарна, задачу скопировать все архивы региона. Благодаря этому теперь мы имеем 258 томов in folio, переплетенных в красный сафьян с гербами Франции, которые до недавнего времени ковром устилали пол консультативной комнаты рукописей Национальной Библиотеки Франции. Тома с 21 по 37 содержат копии того, что еще оставалось от документов Инквизиции Тулузы и Каркассона в 1667-1669 годах. В 1668 году появилась История уклонений протестантских Церквей Боссюэ, IX книга которой называется Очерк истории альбигойцев и вальденсов, уиклифистов и гуситов. В 1691 году П.Бенойст, доминиканец из Каркассона, вставляет в свою Историю альбигойцев и вальденсов или бородачей фрагменты из инквизиционного процесса. В 1696 году голландский пастор Филипп де Лимборш публикует Historia Inquisitionis, в которой он издает все приговоры, вынесенные инквизитором Тулузы Бернардом Ги с 1307 по 1322 годы. Пьер Бэйль, философ, автор Исторического и критического словаря, полагал, что альбигойцы были «манихеями», и только кальвинисты продолжали заявлять, что это сравнение является клеветой, и то же самое говорил в XIX веке Наполеон Пейра, который во многом использовал фонды Доа в своей Истории альбигойцев. Лютеранин Карл Шмидт, профессор из Страстбурга, издал в 1849 году Историю и доктрину секты катаров и альбигойцев, где впервые использовал термин, которому была суждена такая чрезмерная популярность. Его книга была исправлена по поводу некоторых имен собственных и сильно дополнена, но она оставалась на то время наиболее научной и апологетической.
        Read more...Collapse )
Жан Дювернуа

Историк, специалист по средневековым ересям.

«Никогда не было костра Монсегюра...»



Общий вид пеш Монсегюр, где был построен в начале XIII века, потом осажден и взят армией крестоносцев в 1243-1244 годах castrum Монсегюр. Место впоследствии было «передано» сиру де Леви королем Франции. Последний построил там укрепление, остатки которого сохранились по сей день.

Read more...Collapse )

Пьер де Люзенак признается

Через пятнадцать дней Пьер де Люзенак не явился в трибунал, но прислал свои извинения через капеллана Камюс. Ему позволили задержаться, и 19 января он вновь зачитал бумагу, написанную собственной рукой. Он признал, что еще раз встречался с Пьером Отье и Жеродом де Роде в Квие, в доме под замковой скалой, принадлежащем Пьеру Альеру. Пьер де Люзенак, как всегда, нуждался в деньгах и попытался их выпросить. Пьер Отье пообещал ему поговорить со своими товарищами, и пригласил его в Ларнат. Люзенак явился туда, и там ему показали очень красивую книгу, украшенную лазурью и киноварью, содержащую Евангелия и Послания Павла, написанную болонским письмом, но на романском языке. Жак Отье громко прочитал присутствующим длинный пассаж на романском языке, но это не понравилось де Люзенаку, так как он предпочитал латынь. То, что сам Пьер де Люзенак написал свои показания на народном языке, означало, что он хотел, чтобы его поняли все, а нотариус поверил ему, будто дискуссия между учеными людьми касалась только денежных вопросов.
Хутор Ле Сурд, сейчас принадлежащий общине Фрейшене (Арьеж).
Образ закрытого мира, прекрасно соответствующий тому, как могли выглядеть деревни, когда там распространялась катарская вера.

Read more...Collapse )

Обращение из корысти

«Я виновен в преступлении ереси»: все последующие показания Пьера де Гайака свидетельствуют о том, что использование этих двух слов – «преступление ереси» - было чисто юридической формальностью. Оно не выражало никакого кризиса сознания. Пьер де Гайак не раскаивался: он решил подчиниться из корысти. Это показание является вторым по счёту. Когда он его написал – 23 октября 1308 года – то был узником в Муре, где 3 августа продиктовал первое показание перед инквизитором Жаком дю Фогу. Нотариус трибунала, переписавший второе показание, отмечает, что Пьере прочитал в его присутствии «означенную исповедь, написанную его собственной рукой, слово в слово», затем отрекся и примирился с Церковью. На следующий день, 24 октября, в присутствии того же нотариуса и тех же свидетелей, он перечитал его «слово в слово, на понятный манер, на народном языке». Таким образом, если обычно нотариус читал свидетелю, для того, чтобы тот подтвердил свои устные показания, которые он давал прежде так, как они слышались, на языке ок, то это показание, написанное самим Пьером, было впоследствии переведено на латынь, чтобы вставить его в реестр.

Read more...Collapse )

АННИ КАЗЕНАВЕ

ПРИЗНАНИЯ ОБРАЩЕННЫХ СОВЕРШЕННЫХ

Дипломант Луврской Школы EHESS, доктор исторических наук, специалист по средневековому менталитету и иконографии.

Каковы бы ни были причины и мотивы, но некоторые «совершенные» оставляли катарскую веру и принимали веру Римской Церкви. Их признания использовались Инквизицией, чтобы запутывать «свидетелей», на которых донесли.

Инквизиция была результатом поражения и следствием завоевания. Поражение состояло в невозможности добровольно обратить весь народ. Завоевание завершилось договором в Париже-Мо (1229 г.). Договор содержал положения, налагающие на графа Тулузского обязательства оплачивать расходы по преследованию непокорных. Установленный в Тулузе шесть лет спустя, этот чрезвычайный трибунал стал преследовать религиозные заблуждения как возбуждающие беспорядок в обществе. Он возник как трибунал покаяния, то есть, должен был являться своего рода исповедальней. Но он осуждал ересь не как грех, а как уголовное преступление: согласно Бернарду Ги, для того, чтобы искоренить ересь, следует уничтожить еретика. Члены этого трибунала, будучи одновременно судьями, теологами и юристами, таким образом пытались силой привести к правой вере тех отступников, которых они обнаруживали.

Read more...Collapse )

АНН БРЕНОН

КЕЛЬНСКИЕ КАТАРЫ

Ересь получает имя

Слово «катар», несомненно, «изобретено» в Рейнских землях в XII столетии. Но является ли исторически корректным подразумевать под ним все собрание основных групп окситанских или итальянских еретиков, с которыми Церковь боролась, вначале с помощью крестового похода, а затем Инквизиции?

Действительно ли все дело в том, что по чистой случайности сохранились источники, благодаря которым история еретиков Рейнских земель второй половины XII века особенно хорошо задокументирована? Или же следует полагать, что катаризм как явление, на самом деле, прежде всего выкристаллизовался и укрепился на землях между Германией и Фландрией? Очень важное документальное досье вновь освещает события в архиепископстве Кёльнском. Через двадцать лет после яркого свидетельства Эвервина последовала серия проповедей против ереси, составленная в 1160-х годах другим рейнским клириком – Экбертом, вначале каноником Бонна, а затем аббатом Шёнау (братом Элизабет де Шёнау, близкой к Хильдегарде Бингенской).



Read more...Collapse )

Дополнительная информация

7 июля 1324 года: я вновь стою перед ними в высокой зале епископства Памье. После всех этих дней и ночей, проведенных на ужасной соломе Мура, я чувствовала себя грязной, униженной перед всеми этими блестящими высокопоставленными особами. Мне было так стыдно, что это чувство было даже сильнее моего страха. Передо мною положили огромную книгу Евангелий, чтобы я вновь принесла присягу. И я поклялась говорить правду и только правду о ереси, о себе, о живых и мертвых… Главный нотариус громким голосом зачитал мне мои предыдущие показания, которые были полностью записаны в его реестре. Монсеньор спросил меня, есть ли мне что добавить, и сказал, что я должна чистосердечно исповедаться ему. А затем он заговорил угрожающим тоном. О спасении моей души. О еретической заразе. В прошлый раз я взвалила вину на своих мертвых, на моих бедных покойных близких, которым уже нечего было бояться в этом мире. Теперь я знала, что инквизитор желает от меня более точных фактов, более недавней информации, которая позволит им продолжать свои расследования. Что они потребуют от меня доносить уже не на мертвых, но на живых, чтобы я таким образом продемонстрировала свое чистосердечное раскаяние.

Read more...Collapse )

Profile

Beatus
ostal_eretges
Оплот ереси

Latest Month

April 2018
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow